在當(dāng)代視覺(jué)文化中，醒目的“中國(guó)紅”被認(rèn)為是能代表中國(guó)形象的權(quán)威顏色。如果從弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，《青色極簡(jiǎn)史》這本新書(shū)提出，青色是最有資格代表中國(guó)的顏色。

詩(shī)歌總集里的強(qiáng)勢(shì)顏色

青色在今年初就成了潮流文化色，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》強(qiáng)勢(shì)席卷大江南北，給全國(guó)觀眾留下深刻印象。在這部作品中，舞者用身姿呈現(xiàn)了宋畫傳統(tǒng)“青綠法”的詩(shī)畫意象，青綠色顏料在幽暗光線中發(fā)出寶石般的光芒，流動(dòng)成為千里江山。

(相關(guān)資料圖)

文化學(xué)者、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)包巖在《青色極簡(jiǎn)史》中，從理性與感性兩面為“青色是中國(guó)文化的色彩符號(hào)”尋找依據(jù)，試圖論證“青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的顏色密碼”。據(jù)她統(tǒng)計(jì)，青色在《全唐詩(shī)》《全宋詞》《全元詩(shī)》《明詩(shī)綜》四部詩(shī)歌總集里，一共出現(xiàn)了29345次，僅少于出現(xiàn)36068次的白色，位居第二，黃、紅、綠、黑等均位列其后。

如果不按照色彩用字，而是按意象詞匯出現(xiàn)的次數(shù)算，“白云”以5388次為最多，“明月”4602次列第二，“青山”出現(xiàn)4375次居第三位，其他常見(jiàn)意象還有“東風(fēng)”“白日”等。

包巖說(shuō)，“青山”這個(gè)詞，在長(zhǎng)達(dá)一千年的歷史中，都是中國(guó)文人最喜歡用的意象之一。如果加上“青春”“青天”“青云”“青絲”等其他帶“青”字的常見(jiàn)詞，總計(jì)在20.9萬(wàn)首詩(shī)詞里，出現(xiàn)過(guò)11969次青色意象。青在古典文化中實(shí)在是一個(gè)無(wú)人不愛(ài)的顏色。

青色怎樣反映文化傳統(tǒng)

古代文人雅士喜歡青，因?yàn)樗恰拔逍兄保碇炕柘嘟又畷r(shí)，與春在四季中的生機(jī)意象匹配，用《青色極簡(jiǎn)史》中的話來(lái)說(shuō)，有“主角光環(huán)”。

包巖認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化禮制延續(xù)兩千年，青色在此過(guò)程中不斷融合到社會(huì)生活的方方面面，以其具體的文化寓意，起到區(qū)分尊卑長(zhǎng)幼的作用。“青色溫和中正，明度與純度都適中，其特征與儒家哲學(xué)中的‘中庸之道’有相似之處，可以表現(xiàn)溫文爾雅、含蓄內(nèi)斂的君子之風(fēng)。”

流行音樂(lè)作詞人方文山在《青花瓷》中所寫的歌詞“天青色等煙雨”，用燒制天青色瓷器需要等濕度大的煙雨天出現(xiàn)的“技術(shù)要求”，來(lái)含蓄地表達(dá)“我等你”的意涵，非常符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的情感節(jié)奏，因而能持久傳唱。

從道家的哲學(xué)思想來(lái)看，青色又有玄妙的意蘊(yùn)，可以表現(xiàn)“天人合一”，“對(duì)自然的向往，對(duì)遁世歸隱、清凈從容生活的追求”，包巖在書(shū)中寫道，魏晉玄學(xué)家追求道家學(xué)說(shuō)，促使青色融入瓷器中。當(dāng)時(shí)的士人追求色彩的極致品質(zhì)，推動(dòng)燒制技術(shù)更新?lián)Q代，使青瓷具有“溫潤(rùn)如玉的質(zhì)地”。瓷器因此在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，成為文人思想與生活意境的物化表現(xiàn)。

另外，包巖引入中國(guó)藝術(shù)研究院曹英杰的博士論文《兩晉漢文佛經(jīng)中的色彩觀念研究》中提出的觀點(diǎn)，指出青色的另一個(gè)重要文化寓意是來(lái)自佛教的“空”。經(jīng)過(guò)史上宗教人士與思想界的深度交會(huì)，“空”成為中國(guó)美學(xué)體系中的一個(gè)概念，其中禪宗“明心見(jiàn)性”的思想對(duì)青色器具更有明確的深層美學(xué)寓意。

一方面是文人世界，另一方面則是平民生活。青色走過(guò)了“順應(yīng)天時(shí)”“合乎民用”的歷史路徑，有一個(gè)從古代上層階級(jí)世俗化的變化過(guò)程。包巖認(rèn)為，青色染料比較便宜、易得，使古代平民百姓有條件使用青色染制布料，穿青色的衣服。

《天工開(kāi)物》中記載了多種可提取青色染料的植物，并具體寫出了提煉工藝，經(jīng)水浸、取汁、加石灰攪拌、沉淀、曬干等環(huán)節(jié)，可獲取青色染料。不同深淺度，均可從容實(shí)現(xiàn)，包括天青色、葡萄青色、蛋青色等。宋應(yīng)星在書(shū)中還記載了明代之后可提取藍(lán)色汁液的植物在福建等地被廣泛種植的情況。

明太祖朱元璋以律令的形式規(guī)定青色為僧道平民可穿著的顏色，對(duì)青色的世俗化產(chǎn)生巨大的影響。這種歷史性的變化延續(xù)到后世，使青色在當(dāng)代文化中有了“樸素、普通”的含義。

色彩話語(yǔ)權(quán)與東方文化傳播

商務(wù)印書(shū)館1947年出版的《色彩學(xué)研究》中描述青色“有陳靜、冷酷、鎮(zhèn)定等的感情”。包巖綜合法國(guó)心理學(xué)家弗艾雷、日本色彩學(xué)家淹本孝雄等人的研究，指出青色在視覺(jué)生理特性上帶給人的感受是冷靜內(nèi)斂的，有利于緩解精神緊張，帶來(lái)輕松寧?kù)o的快感。黃種人的黑色瞳孔比白種人的灰色、褐色、藍(lán)色或綠色瞳孔對(duì)青色有更強(qiáng)的辨別能力，這一點(diǎn)也使青色更能代表東方世界。

在包巖看來(lái)，青色不只是代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩符號(hào)，在當(dāng)代國(guó)際文化交流中也可以為“講好中國(guó)故事”做更多的貢獻(xiàn)。2018年，在英國(guó)留學(xué)期間，她通過(guò)閱讀比較西方的色彩文化研究，發(fā)現(xiàn)西方世界的色彩研究著作中缺乏對(duì)中國(guó)色彩的涉獵，“中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的色彩話語(yǔ)權(quán)是非常不足的”。

在研究中，包巖逐漸意識(shí)到，與其他強(qiáng)勢(shì)顏色相比，青色是最具代表性的中國(guó)色彩，于是決定收集典籍、繪畫、器物等“證據(jù)”，目的是從中華文化的精神內(nèi)核出發(fā)，還原青色走過(guò)的歷史蹤跡，最終提出青色是可以引發(fā)人們聯(lián)想到中華文明特色的顏色。

與今年7月的迪奧“馬面裙風(fēng)波”相對(duì)照，青色的文化傳播潛能值得我們關(guān)注。中國(guó)藝術(shù)界和設(shè)計(jì)界可以走出一條主動(dòng)挖掘和弘揚(yáng)中國(guó)古典美學(xué)、在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中“先行一步”的道路。

目前看來(lái)，青色的國(guó)際舞臺(tái)非常廣大，中國(guó)學(xué)者用來(lái)翻譯“青色”的英文詞Cyan在英語(yǔ)世界還只是一個(gè)印刷專業(yè)術(shù)語(yǔ)，指“一種調(diào)配好的藍(lán)綠混合色”。如果通過(guò)設(shè)計(jì)及語(yǔ)言文化結(jié)合的傳播手段，把青色更多地推向國(guó)際世界，可以打造一塊獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的東方“色彩陣地”。

包巖在書(shū)中寫道：“青色在中國(guó)歷史中所具有的文化寓意及其無(wú)法改變的物理特性將始終提醒廣大美術(shù)工作者：在設(shè)計(jì)大眾文化產(chǎn)品時(shí)，在表現(xiàn)特定歷史時(shí)期風(fēng)物時(shí)，在表現(xiàn)不同宗教思想和大眾情緒時(shí)，在國(guó)家形象與城市形象設(shè)計(jì)時(shí)，在與文字緊密相關(guān)的圖書(shū)封面設(shè)計(jì)中，能夠深入了解青色這兩千年來(lái)的文化寓意發(fā)展與變化脈絡(luò)，無(wú)疑將使藝術(shù)工作者的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)水平再上一個(gè)臺(tái)階?！?/p>

《青色極簡(jiǎn)史》

包巖 著

現(xiàn)代出版社 2022年4月版

標(biāo)簽： 青色染料 傳統(tǒng)文化 中國(guó)文化 中國(guó)傳統(tǒng)