鳳凰谷山頂藝術(shù)館出現(xiàn)在北京冬奧開幕式的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)畫面時(shí)，其設(shè)計(jì)者李道德還是感到一絲意外。他知道張藝謀拍攝團(tuán)隊(duì)的70多個(gè)人專程在這里拍攝了一整天，但不知最終自己的作品會(huì)以什么形式出現(xiàn)，直到從開幕式直播里看到了自己設(shè)計(jì)的藝術(shù)館。

在“谷雨”和“芒種”兩個(gè)節(jié)氣的片段，鏡頭從高空俯視位于燕山山脈峰巒之上的山頂藝術(shù)館，模特站在屋頂棧道的入口處，夜晚時(shí)分，一家人在藝術(shù)館內(nèi)包餃子團(tuán)聚——每個(gè)畫面雖然只有短短數(shù)秒，卻是熟悉這幢建筑的人一眼就能辨認(rèn)出的場景。

2014年，李道德作為東方衛(wèi)視《夢想改造家》第一季的受邀建筑師，在四川大山深處，將一間傳統(tǒng)的破敗民居改造為牛背山志愿者之家。那期節(jié)目之后，這位年輕建筑師和他的作品得到了很多曝光機(jī)會(huì)。很多人慕名探訪牛背山志愿者之家，結(jié)伴前行的情侶把寫滿心愿的卡片和同心鎖掛在那里。像是很多其他“網(wǎng)紅建筑”一樣，牛背山志愿者之家的影響超越了專業(yè)的建筑領(lǐng)域，成為很多人的打卡目的地。

牛背山志愿者之家的走紅，又給李道德帶來了鳳凰谷山頂藝術(shù)館的項(xiàng)目機(jī)會(huì)。這兩個(gè)項(xiàng)目都帶著李道德鮮明的個(gè)人印記——用數(shù)字化的設(shè)計(jì)方法生成建筑的邏輯，標(biāo)志性的曲面瓦屋頂與群山相融，建筑似乎與自然以同一個(gè)節(jié)奏呼吸，形成情感共鳴。這樣與山色融為一體的建筑曲線，在鏡頭里總是顯得特別好看。

在流量和圖像主導(dǎo)的時(shí)代，建筑作為視覺符號的一部分，在網(wǎng)絡(luò)上得到廣泛的分享和傳播，其裂變能力，會(huì)超出建筑師的本意。對于這種“網(wǎng)紅”化的趨勢，李道德保持著警惕，“建筑的內(nèi)容之豐富，不是一張漂亮照片能夠表達(dá)的?！?/p>

“精神建筑”風(fēng)潮興起

一股由阿那亞帶動(dòng)起來的“精神建筑”風(fēng)潮，正在文旅地產(chǎn)界興起。在秦皇島昌黎縣黃金海岸，阿那亞邀請國內(nèi)建筑師相繼打造了教堂、圖書館、美術(shù)館、藝術(shù)中心等建筑，它們成為文化藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生、人群聚集的容器，也承載著開發(fā)者想要營造的價(jià)值觀和社區(qū)精神。

一個(gè)地產(chǎn)項(xiàng)目的成功，有時(shí)只需要一張照片的機(jī)緣。當(dāng)孤獨(dú)圖書館在2015年火爆朋友圈，阿那亞一夜之間人滿為患，這個(gè)濱海度假小鎮(zhèn)一躍成為中國房地產(chǎn)業(yè)的佼佼者。

隨后，阿那亞又將其模式拓展到金山嶺和三亞，一個(gè)在幽靜的山谷，一個(gè)在山海之間，都試圖復(fù)制秦皇島的成功，塑造城市人渴望的精神角落。而今，阿那亞·金山嶺已經(jīng)禮堂、音樂廳、劇場、美術(shù)館、藝術(shù)中心等十大公共建筑，建筑師在此得到了施展創(chuàng)造力的舞臺。

高端文旅地產(chǎn)這股打造“精神建筑”的趨勢，李道德看在眼里，“這不單是市場需求，同時(shí)也跟這個(gè)時(shí)代大家獲取信息的途徑有關(guān)。”過去的建筑都是通過專業(yè)雜志或是電視被看見，今天，隨著社交媒體的興盛，打卡拍照成為潮流，一個(gè)建筑的傳播途徑變得多元，文旅地產(chǎn)界自然也會(huì)抓住這種潮流。

盡管李道德的不少建筑作品都可以稱為“網(wǎng)紅”，但他對這種稱呼始終是排斥的。在他看來，一個(gè)建筑打上“網(wǎng)紅”的標(biāo)簽，意味著其在特定時(shí)間范疇內(nèi)迅速傳播。建筑被框定在一個(gè)個(gè)鏡頭里，通過拍攝角度和美顏工具的修飾，有時(shí)只需一個(gè)角度、一塊色彩，就能得到迅速傳播。

大眾對個(gè)性建筑的關(guān)注和追捧，對建筑師而言，是一把雙刃劍?！耙环矫妫妼ㄖ囆g(shù)感興趣，會(huì)讓建筑師和他的作品更快被看到；另一方面，也可能會(huì)造成建筑師或甲方忽視建筑的生命周期，更看重建筑如何在一個(gè)階段迅速躥紅?！?/p>

去年，他擔(dān)任中國設(shè)計(jì)星的評委時(shí)，有一位年輕設(shè)計(jì)師拿著作品上來參選，他先闡述的不是設(shè)計(jì)理念，而是作品曾被多少媒體報(bào)道、在小紅書上點(diǎn)擊量有多少、多少大V曾來打卡。李道德當(dāng)場就告訴他，如果在設(shè)計(jì)的前期就把“網(wǎng)紅”當(dāng)衡量標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)的初衷就錯(cuò)了。

這樣的大環(huán)境下，無論接項(xiàng)目還是做設(shè)計(jì)，他都變得更加審慎，希望自己的建筑作品是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，能擁有更持久生命力的。

既數(shù)字，又東方

dEEP建筑事務(wù)所的介紹資料有這樣一句話：“探索數(shù)字建筑在中國本土語境下的獨(dú)特呈現(xiàn)。”李道德的建筑作品兼具未來感和中國古典美學(xué)意境，正是這一點(diǎn)，吸引了天兆·鳳凰谷的開發(fā)者，也打動(dòng)了張藝謀。

北京和承德交界處的燕山山谷之中的天兆·鳳凰谷，最初想要建一座美術(shù)館，其訴求就是兼具東方美學(xué)和現(xiàn)代建筑風(fēng)格。開發(fā)者希望這個(gè)“精神建筑”能承載金山嶺厚重的歷史與人文，能與金山嶺長城遙相呼應(yīng)。起初，他們想找日本建筑師隈研吾擔(dān)綱設(shè)計(jì)，在看到牛背山志愿者之家的設(shè)計(jì)后，他們選擇了李道德。

勘察場地時(shí)，李道德決定根據(jù)山勢起伏做設(shè)計(jì)，順勢而為，用建筑與群山呼應(yīng)。整個(gè)建筑占地面積1500平米，大膽地將屋頂作為入口處，貫穿整個(gè)建筑的旋轉(zhuǎn)樓梯，帶著參觀者從上至下，從室外到室內(nèi)，如游玩于古典園林一般，通過步行感受空間尺度和景觀的豐富變化。

李道德從小學(xué)習(xí)國畫，在中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系建筑設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)，而后在倫敦建筑聯(lián)盟建筑學(xué)院（AA學(xué)院）拿到建筑學(xué)碩士學(xué)位。他曾在普利茲克獎(jiǎng)得主諾曼·福斯特的倫敦事務(wù)所工作三年，他發(fā)現(xiàn)，面對大型建筑項(xiàng)目，需要對各個(gè)方面進(jìn)行妥協(xié)和平衡，鮮有機(jī)會(huì)將自己的想法完整落地。最終，他選擇回國，開辦自己的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。

他接手的項(xiàng)目多是文化屬性的建筑，咖啡館、美術(shù)館、藝術(shù)館和各種文旅項(xiàng)目的公共空間。在一次次磨礪中，他逐漸形成了“用數(shù)字化手法呈現(xiàn)東方詩意”的方式，在國際流行的數(shù)字化建筑中尋找中國本土的語境，他稱之為“數(shù)字東方”。

公眾關(guān)注與建筑初心

在《夢想改造家》中打造出牛背山志愿者之家后，李道德又接到過央視、地方衛(wèi)視等多個(gè)改造類真人秀節(jié)目的邀約，但他都婉拒了。建筑師在真人秀節(jié)目中向公眾展示自己，免不了會(huì)以作品如何更好地在視覺上呈現(xiàn)出來為出發(fā)點(diǎn)，這是李道德希望避免的。

回想起當(dāng)年參加《夢想改造家》，最初他也是抗拒的，后來得知這期項(xiàng)目是公益性的，才決定參與其中。牛背山志愿者之家滿足了李道德在深山里為志愿者蓋一座房子的情結(jié)，他一直想以大自然的博大，襯托出建筑之生命。

當(dāng)?shù)丨h(huán)境的艱難超乎想象，未被開墾的深山完全是蠻荒狀態(tài)，在這樣的環(huán)境里，他用數(shù)字化的方式改造老舊民居，與當(dāng)?shù)卮迕窠M成的建筑團(tuán)隊(duì)一起，邊實(shí)驗(yàn)邊制作，用產(chǎn)自當(dāng)?shù)氐闹癫闹瞥僧愋谓Y(jié)構(gòu)，改造出一個(gè)充滿未來感的新建筑，在三個(gè)月時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了舊屋的煥然一新。

節(jié)目播出后，志愿者之家接待了無數(shù)好奇的探訪者和背包客，很多人通過建筑，知道了這里有一批年輕人無私地從事著大山里的公益事業(yè)。公眾看到了建筑的力量，也關(guān)注到鄉(xiāng)村建設(shè)和傳統(tǒng)建筑，這實(shí)現(xiàn)了李道德的初心。

標(biāo)簽： 夢想改造家 建筑作品 中國本土 藝術(shù)中心 建筑設(shè)計(jì)