同質(zhì)化現(xiàn)象的產(chǎn)生不僅僅是藝術(shù)生產(chǎn)者的事，而是全社會的事。其產(chǎn)生的原因是復雜的，僅以口號式的正面提倡或簡單的反面批判是不能解決問題的。只有在全社會形成積極健康、崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍，才可能擺脫同質(zhì)化的困擾。

不可否認，文藝生產(chǎn)的同質(zhì)化已經(jīng)是一種比較普遍的現(xiàn)象。對以個性化、差異化為特征的文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)而言，同質(zhì)化是應該努力避免的，這是常識，是文藝領(lǐng)域最淺顯的道理，即使那些生產(chǎn)了同質(zhì)化作品的文藝家也都承認這一點。要避免同質(zhì)化，就要把同質(zhì)化產(chǎn)生的原因弄清楚，才能消除同質(zhì)化，才能有真正意義上的創(chuàng)新。

我們不能不對下面幾種因素引起重視。一是文藝消費的需求在極速擴大。隨著社會經(jīng)濟水平的提高，人民的生活水平也在提高，這種提高不但包含著物質(zhì)供給，也包含著精神文化供給?，F(xiàn)在，文藝生產(chǎn)的消費在普通人生活中的比例已經(jīng)越來越重，它迫切需要大量的文藝產(chǎn)品。事實上，文藝生產(chǎn)與文藝消費之間的不平衡早就出現(xiàn)了，為了滿足文藝的消費，創(chuàng)作與生產(chǎn)不得不提高產(chǎn)能。這樣的產(chǎn)能體現(xiàn)在兩個方面，一是原創(chuàng)，一是建立在原創(chuàng)基礎(chǔ)上的復制，這在許多大家名家身上表現(xiàn)得尤其明顯。文藝消費希望得到名家名作，而名家名作又根本滿足不了大量消費者的需求，有時，價格的杠桿都起不了多大的作用。而在許多文藝領(lǐng)域，特別是書畫藝術(shù)領(lǐng)域，同樣內(nèi)容的復制又非常便利，比如，同一種書寫內(nèi)容，同一種書體，同樣的尺寸，可以反復書寫。

第二，是市場的因素。在市場經(jīng)濟形成之前，文藝產(chǎn)品是有商品化屬性的，但是，不明顯，人們更強調(diào)，或者文藝作品顯示得更多的是它的意識形態(tài)屬性，是它的社會與審美功能。市場經(jīng)濟形成后，文藝作品作為一種特殊的商品進入了流通，既然是商品，就有價值和相應的價格，就可以產(chǎn)生利潤，也就成為利益、資本追逐的對象。而商品要產(chǎn)生利潤，生產(chǎn)的規(guī)模是利潤擴大化的手段之一。創(chuàng)作者、生產(chǎn)者、投資者都會進行成本核算，都會追求效益的最大化。如果同一種題材、同一種風格、同一種制作帶來了可觀的利潤，沒有哪個生產(chǎn)者會只做一錘子買賣。相比另起爐灶，用同一種模具生產(chǎn)是最合算的，生產(chǎn)得越多，成本就越低，這是最簡單的邊際經(jīng)濟學的道理。這就是為什么一些創(chuàng)作個體與團隊反復推出同質(zhì)化作品的市場動力。另外，不僅是某一生產(chǎn)者如此，其他生產(chǎn)者也會跟風模仿，因為模仿也是最經(jīng)濟的，可以減少生產(chǎn)中最大的研發(fā)成本，這就是為什么某個時候，同質(zhì)化的作品會漫山遍野充斥市場的原因。

這一點與第三點緊密相連，這就是流行趣味對創(chuàng)作的主導作用。流行文化是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，它總是在一定的時候推出社會的流行趣味，這些趣味會左右社會成員的情感、判斷，甚至價值觀，會左右一個人的社會定位從而形成個體的社會評價期待。流行趣味就是具有這樣的霸權(quán)地位與強制邏輯，如果社會個體不認同、不選擇這樣的趣味，就意味著你是落伍者，是非主流的，是可能遭到社會拋棄的。而最能體現(xiàn)流行趣味的就在消費領(lǐng)域特別是文化消費領(lǐng)域，文藝產(chǎn)品又是首選。為什么會有流行書風?為什么會有流行畫風?為什么會有流行的影視題材、故事模式乃至演員形象?其背后都是流行文化在作祟。

第四點，信息社會、網(wǎng)絡環(huán)境、文藝生產(chǎn)方式與現(xiàn)代科技為同質(zhì)化提供了便利。在信息傳播不太發(fā)達的社會，文藝創(chuàng)作的個體化較為普遍，文藝家的社會與藝術(shù)地位、文藝風氣的形成等等都是在較為自然的環(huán)境狀態(tài)下形成的，有著嚴重的滯后性。除了少數(shù)的大師名家，一般的創(chuàng)作者大都處在自在的創(chuàng)作節(jié)奏中。但是，信息社會形成后，情形立即改觀，作品的行情、文藝家的社會評價、什么作品流行、價格如何等等會共時性地被創(chuàng)作、生產(chǎn)與消費所知曉，你不顧及都不行。文藝生產(chǎn)與文藝創(chuàng)作都處在尋求社會承認的焦慮之中。為了趕上節(jié)奏，他們不得不研究市場，研究行情，研究一切可以占據(jù)文藝流通的因素，而認同一切流行的因素成為文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)的必修課，這樣，同質(zhì)化在所難免，甚至是自覺自愿。而現(xiàn)代文藝的生產(chǎn)方式與現(xiàn)代科技又為同質(zhì)化文藝產(chǎn)品的生產(chǎn)提供了可能。特別是在影視、戲劇、城市雕塑與裝飾藝術(shù)、建筑等大型藝術(shù)創(chuàng)作中，如何建立團隊、如何融資、如何設(shè)計創(chuàng)作與生產(chǎn)流程、如何炮制腳本、如何進行市場營銷、如何利用現(xiàn)代化手段復制產(chǎn)品等等都已經(jīng)非常成熟，所以就會出現(xiàn)許多令人不可思議的文藝生產(chǎn)狀況，東邊剛剛出現(xiàn)了所謂走紅成功的作品，不幾天，四面八方便雨后春筍般批量出現(xiàn)了。這大概就是當代社會同質(zhì)化藝術(shù)成為常態(tài)的幾種原因。

我們必須正視這些原因，只有這樣，才可能不是情緒化地，而是理性地去思考，去尋找克服文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)同質(zhì)化的辦法與途徑。因為，我們不可能回到過去，不可能脫離現(xiàn)代文化，不可能讓文藝產(chǎn)品退出市場，而且還要更大程度滿足人民群眾對美好生活的向往，提高他們在文藝消費中的幸福指數(shù)。我們只能在這樣的前提條件下思考避免同質(zhì)化的舉措。我們當然應當堅守文藝創(chuàng)作的初心，重申文藝原創(chuàng)與個性的原則;我們當然應當堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，為社會奉獻精品力作;我們當然要為藝術(shù)史負責，為人類文明負責，為未來留下經(jīng)典，為人類優(yōu)秀文化的傳承作出貢獻;我們每一個藝術(shù)家也要為自己的藝術(shù)生命負責，為自己的社會形象負責，甚至，將創(chuàng)新作為自己的藝術(shù)倫理。在不斷闡釋、重申這些藝術(shù)理想之外，各方通力協(xié)作，在全社會營造一個崇尚創(chuàng)新、崇尚個性的藝術(shù)風氣非常重要。從上面的簡單分析可以看出，同質(zhì)化現(xiàn)象的產(chǎn)生不僅僅是藝術(shù)家、不僅僅是藝術(shù)生產(chǎn)者的事，而是全社會的事。用現(xiàn)代藝術(shù)社會學的觀點看，任何文藝現(xiàn)象的產(chǎn)生都與所有文藝參與者相關(guān)，是社會文藝生活的組成部分，它產(chǎn)生于文藝產(chǎn)品生產(chǎn)與流通的第一個環(huán)節(jié)。因此，我們要不要加強對消費者藝術(shù)鑒賞力的提高，建立起正確的文藝消費觀?而且，這樣的藝術(shù)教育要從社會成員的啟蒙教育開始。我們要不要建立有針對性的文藝作品評價機制，將同質(zhì)化列入文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)的風險提醒?針對這一點，我們有必要進一步強化和改進文藝評論，發(fā)揮文藝評論的批評與導向作用。如何堅持文藝的社會主義屬性，真正發(fā)揮兩個效益，在繁榮文化產(chǎn)業(yè)的同時把社會效益放在首位，我們還有很長的路要走。

總之，同質(zhì)化產(chǎn)生的原因是復雜的，僅以口號式的正面提倡或簡單的反面批判是不能解決問題的。只有在全社會形成了積極健康、崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍，才能擺脫同質(zhì)化的困擾。(汪 政)

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